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【 色尼姑 】尼姑閑譚(tan) 作為舊時三姑六婆之一(yi)的尼姑,無論(lun)是在古小說中,還(huai)是在戲曲舞(wu)台上,不乏她們的身影與(yu)形象(xiang)。我對尼姑的了si)猓 悼勺匪蕕皆詡蟻xiang)的兒(er)童(tong)時代。猶憶兒(er)時生(sheng)活在故鄉(xiang)越jiang)氐囊yi)個小鎮(zhen),瀕河而(er)居,河岸對面就(jiu)有一(yi)座尼姑mian)鄭 xiang)里(li)人通常稱之為庵堂
色尼姑】尼姑閑譚(tan)    作為舊時“三姑六婆”之一(yi)的尼姑,無論(lun)是在古小說中,還(huai)是在戲曲舞(wu)台上,不乏她們的身影與(yu)形象(xiang)。我對尼姑的了si)猓 悼勺匪蕕皆詡蟻xiang)的兒(er)童(tong)時代。猶憶兒(er)時生(sheng)活在故鄉(xiang)越jiang)氐囊yi)個小鎮(zhen),瀕河而(er)居,河岸對面就(jiu)有一(yi)座尼姑mian)鄭 xiang)里(li)人通常稱之為“庵堂”。盡管橫掃“四(si)舊”之余(yu),泥塑菩xing)xiang)或被拆毀,或被雜亂堆置一(yi)室,尼姑me)蠖嗷huai)俗(su),庵堂也已改作他用(yong),面目全非,但這畢竟是qiao)業諞yi)次(ci)听說庵堂這一(yi)稱謂,且對庵堂中的尼姑有了好(hao)奇之心。
  在越劇的傳統劇目中,有一(yi)出《庵堂認(ren)母》,故事出自《玉蜻蜓xuan)分械囊yi)折。這出戲的故事梗概niu) 蟺質牆哺(bu)患易擁萇旯笊yu)妻子張氏不睦(mu),離家ye)鱟擼 詵  鐘(zhong)  猛wang)志貞相戀,後病死(si)庵中。志貞產下遺(yi)腹子,輾轉為徐家所收養,取名徐元宰(zai)。16年後,元宰(zai)得中解元,獲悉自己身世,于是到庵中xing)夏竿啪邸0世紀(ji)70年代末,“文(wen)革”結束,家鄉(xiang)戲越劇重又繁(fan)榮,舞(wu)台上開始重演此(ci)劇,並為普(pu)通民(min)眾所喜聞樂見(jian)。至于上海電影制片(pian)廠于1956年出品(pin)的電影版《庵堂認(ren)母》,也得以zai)匭魯迤平藍er)與(yu)觀(guan)眾見(jian)面。生(sheng)逢(feng)其時,我有幸得以yuan)guan)看了這部kang)纈埃 蒼詡蟻xiang)舞(wu)台上看過草台班子you)蕕耐  紜U譴誘獠肯分校 抑 懶俗(su)魑 黽胰說哪 茫 涫滌yu)凡人一(yi)般,也會有兒(er)女情長(chang)。故事的結局(ju)當然不出中國戲劇的mu)咸茁罰 閱缸酉噯ren)團聚的nan)簿綹嬤眨  詵fu)門清規與(yu)母子親(qin)情兩者之間,終究不免(mian)有著讓人如(ru)何抉擇的mu)?huo)。
  20世紀(ji)80年代初(chu),進入大學(xue)學(xue)習,尤ren)餐 xiang)先ren)吐逞傅淖髕pin)。讀過魯迅小說《阿Q正傳》的讀者應該(gai)記得,當阿Q撫摸尼姑的光頭(tou)時,曾用(yong)輕佻的口氣(qi)說了一(yi)句名言(yan),即“和尚動得,我動不得?”可見(jian),自明(ming)清以來,由于小說對尼姑形象(xiang)的惡意刻畫(hua),導致(zhi)在民(min)間百(bai)姓尤其是一(yi)些鄉(xiang)村無賴的心目中,和尚摸尼姑的光頭(tou)應該(gai)是一(yi)件見(jian)多不huai)值(zhi)某J隆V臉chi)在清代,在民(min)間已經開始出現了一(yi)種禁忌(ji),即ci)釉縉鵂jian)到尼姑為晦(hui)氣(qi)的nan)八su)。譬如(ru)清代有一(yi)則(ze)史fang)霞竊兀 檔氖撬罩縈幸yi)位(wei)鄉(xiang)紳,在初(chu)一(yi)的早晨起來,途ju)杏齙僥 茫 罡蟹   勻ren)為是“弗失(shi)頭(tou)”。這是甦州的土(tu)語,意思(si)是說晦(hui)氣(qi),于是直唾(tuo)尼姑之面。
  尼姑並非像(xiang)“道姑”、“女冠”一(yi)般,是本jiu)tu)的產物(wu),而(er)是伴(ban)隨著佛(fu)教的傳入應運(yun)而(er)生(sheng)。根(gen)據(ju)宋朝人趙令《侯鯖錄》的考訂,大抵在漢hao)ming)帝時,濟陽有一(yi)位(wei)叫阿潘的婦女已經開始出家,這可視為尼姑的起源。尼姑的稱謂不一(yi)。在佛(fu)教經典中,一(yi)般稱尼姑為“優(you)婆夷”。在正統的法律(lv)條(tiao)文(wen)或典章制度文(wen)書中,則(ze)稱之為“尼僧(seng)”或“尼姑”。至于在民(min)間,則(ze)一(yi)般稱尼姑為“師(shi)姑”、“師(shi)太”,有時甚至干脆叫“和尚”。
  尼姑也是芸芸眾生(sheng)中的人,只(zhi)是因(yin)為皈依了佛(fu)門niu) 瘧懷莆ldquo;出家人”。尼姑的mu)叢矗 ji)有已婚的婦女,亦有未婚的少(shao)女。至于出家的原因(yin),細分之,大致(zhi)可以分為以下兩類︰
  一(yi)類是抱有宗教虔誠而(er)出家。有些婦女與(yu)佛(fu)教有一(yi)種天(tian)然的親(qin)近感。這些婦女通常在傳統的史fang)霞竊?斜簧窕 1收呤滯tou)正好(hao)me)嬗屑岡ze)史fang)希 環fang)摘錄在下面。如(ru)明(ming)朝宣德(de)年間,豐(feng)潤女子周氏,幼年時就(jiu)不茹(ru)葷,崇奉釋教,發誓(shi)足不出戶。至七(qi)十余(yu)歲時,自焚坐化;明(ming)朝成(cheng)化年間,四(si)川(chuan)古城周氏之女,生(sheng)而(er)不葷,喜歡duan)芯  ?shi)不嫁,最後自焚坐化,被民(min)間視為“智慧(hui)菩xing)rdquo;;崇禎年間,山(shan)西臨汾泊(bo)村窯洪晉(jin)的女兒(er),出生(sheng)時她的母親(qin)張氏就(jiu)夢見(jian)了菩xing) 諞yi)陣鼓mu)稚斜揮 擁郊遙 罄匆怖穹fu)趺(fu)坐,坐化之後被民(min)間稱為“黃(huang)明(ming)立菩xing)rdquo;。
  另一(yi)類則(ze)是被huang)任弈味er)出家,缺乏純kong)嫻淖誚舔 杴楦小T謖廡┌黽夷 彌校 gao)者當然是惑(huo)于福慧(hui)之說,下者則(ze)不huai)羌ji)寒所迫。當然,其間的原因(yin)亦不一(yi)︰有的是幼小無知,被父母強迫而(er)出家;有的是喪(sang)夫之後,成(cheng)為寡婦,對生(sheng)活前景失(shi)去信心,只(zhi)得出家;有的是因(yin)為沒(mei)有兒(er)子,無法為丈夫家族延續香火,迫于族內壓力而(er)出家;有的是雖(sui)然有夫有子,卻因(yin)有不得已的原因(yin),只(zhi)能忿然出家。
  出家原因(yin)不同,勢(shi)必造成(cheng)尼姑出家以yuan)蟺男?繡娜揮斜稹3 謐誚套躍jue)的尼姑,自然能保持佛(fu)門的清淨(jing)本色。譬如(ru)明(ming)代有一(yi)位(wei)姓孟xi)男】jie),在去甦州惠日(ri)庵訪尼姑時,曾在亭上寫(xie)下一(yi)詩,詩雲︰“矮矮牆圍小小亭,竹林深處晝冥冥。紅(hong)塵不到無余(yu)事,一(yi)炷nan)閬驕砭 rdquo;此(ci)詩甚雅(ya)niu) 鏡萊雋四(si) 萌ri)常的清修生(sheng)活。還(huai)有清代佚名所撰小說《山(shan)水情》,記錄下了甦州寒山(shan)庵尼姑了凡的早課,“明(ming)晨起身薰沐浴,擺(bai)設齊整道場,做其朝功課來。擂(lei)鼓作樂,開經起懺,熱鬧之極”。到了晚上,尼姑又“做了夜功課,一(yi)同吃了散(san)堂齋(zhai)兒(er),各自去睡了”。可見(jian),尼姑屬于一(yi)群(qun)脫(tuo)離塵俗(su)、皈依佛(fu)門的出家人,她們已經不再留(liu)戀紅(hong)塵,並與(yu)世俗(su)隔絕,在庵院(yuan)中與(yu)青燈、佛(fu)卷、木魚為伴(ban),過一(yi)種清修的生(sheng)活。
  不huai) 諛 萌qun)體中,確實不乏被huang)瘸黽抑 恕S繞涫悄切├曖壯黽業哪 茫 攪撕罄矗 jiu)會後悔自己輕率shi)黽遙  枷xian)慕紅(hong)塵的繁(fan)華生(sheng)活。為此(ci),傳統時代的法律(lv),無不對婦女出家的年齡(ling)作了限(xian)定(ding)。如(ru)明(ming)朝對女子出家的年齡(ling)限(xian)制,洪武時期(qi)定(ding)為必須(xu)40歲以上,至建文(wen)年間更是升至59歲以上。這是規定(ding)中年以上婦女方可出家為尼。清代的《禮部則(ze)例》規定(ding),只(zhi)有40歲以上xi)母九  嬌沙黽椅 帷U庵衷諛炅ling)上xi)墓娑ding),究其用(yong)意而(er)言(yan),無非就(jiu)是qiao) 聳鼓 媚馨燦誶逍蓿  3址fu)門庵院(yuan)的宗教純潔性。
  被huang)瘸黽沂且yi)種違背cheng)誦災(zai)   詈竽衙mian)會出現超脫(tuo)佛(fu)門清規的行為。這是因(yin)為,飲食(shi)男女,人之大欲存(cun)焉(yan)。一(yi)旦舍(she)棄酒肉之甘(gan),而(er)就(jiu)蔬水之苦,或者拋棄室家之好(hao),而(er)同鰥寡之衰,這確實是qin)釵 喚飼(si)櫚氖攏 衙mian)會使尼姑做出一(yi)些怨(yuan)曠(kuang)無聊、竊行非法的事情來。那麼(me),婦女出家ye)晌  茫 湫那榫烤谷ru)何?她們果真可以拋卻ci)浪su)的煩惱,安心沉浸于青燈念佛(fu)的生(sheng)活?kang)比唬 慮椴 僑ru)此(ci)簡(jian)單,而(er)人的感情卻又最為復(fu)雜。很多文(wen)學(xue)作品(pin),對尼姑的矛盾心nai) 嚶薪沂盡Hru)明(ming)代著名文(wen)人徐渭作有一(yi)首《陳女度尼》詩,專門描寫(xie)了一(yi)個陳姓少(shao)女在即將(jiang)度身為尼時的心情。詩雲︰“青春(chun)正及笄,削發度為尼,別母留(liu)妝粉,參師(shi)歇畫(hua)眉。幻真臨鏡現,生(sheng)滅帶花知,未必今來ci)潁 吧硎薌撬 rdquo;一(yi)個青春(chun)年少(shao)的少(shao)女,不再敷粉畫(hua)眉,而(er)是削發為尼,難道真的是今生(sheng)已經大徹大悟?kong)嬡ru)徐渭所言(yan),其實未必。在少(shao)女做出這種無奈選(xuan)擇的行為背後,只(zhi)能將(jiang)之歸(gui)為“前身受記”,亦即前身的一(yi)種佛(fu)緣。陳鐸也有一(yi)首題為《尼姑》的散(san)曲,其中雲︰“卸除簪(zan)珥拜蓮台,斷卻葷腥(xing)吃yun)卣zhai),遠離塵垢持清戒。空(kong)即空(kong)色是色,兩般兒(er)祛(qu)遣不開。相思(si)病難醫治,失(shi)心風無藥(yao)解,則(ze)不如(ru)留(liu)起頭(tou)來。”可見(jian),尼姑盡管已經身持清戒,遠離塵垢,但在情感問題上終究還(huai)是要得“相思(si)病”、“失(shi)心風”。明(ming)無名氏輯(ji)《新編題〈ci)饗峒恰滌絞 氯?品(pin)fei)》中有一(yi)首《duan)呂li)尼姑》歌(ge)曲,其中雲︰“寺里(li)尼姑,缺少(shao)兒(er)孩沒(mei)丈夫。每日(ri)吃齋(zhai)素,又沒(mei)個神仙度。?猓 端(duan)sui)大衣服(fu),變規模,留(liu)起頭(tou)發,走上煙(yan)花路,嫁個丈夫不受孤。”尼姑受不了空(kong)門的寂寞,其最後的結局(ju)只(zhi)能是留(liu)起頭(tou)發,重新嫁人,回(hui)到世俗(su)的生(sheng)活中xing)? 嗉此(ci)降(jiang)ldquo;還(huai)俗(su)”。明(ming)人si)li)開先所著《新編林沖寶劍記》fen)瘓紓 jiu)尼姑對世俗(su)生(sheng)活的追求有深刻的揭示。劇中所塑造的尼姑,確實正如(ru)她自己所說︰“臉是尼姑臉,心還(huai)女子心。空(kong)門誰得識(shi),就(jiu)里(li)有知音。”作為一(yi)個出家人,原本已是六根(gen)清淨(jing),但這些尼姑卻對民(min)間流傳甚廣的山(shan)歌(ge),諸如(ru)《duan)nan)枝(zhi)》、《山(shan)坡羊》、《清江(jiang)引》之類相當熟(shu)悉,而(er)且經常掛在口頭(tou)哼哼。隨後,劇作為了對這些尼姑作更深入的描摹,就(jiu)故意寫(xie)了一(yi)首《清江(jiang)引》,讓尼姑清唱,其中雲︰“口兒(er)里(li)念佛(fu),心兒(er)里(li)想︰張和尚、李(li)和尚、王(wang)和尚。著他墮業根(gen),與(yu)我消災(zai)障(zhang)。西方路兒(er)上都是謊!”尼姑不但與(yu)張和尚、李(li)和尚、王(wang)和尚之流偷deng)椋 er)且慣于說些風月話,諸如(ru)借(jie)佛(fu)之言(yan)雲︰“法輪常轉圖ji) fu)會僧(seng)尼是一(yi)家。”尤其值(zhi)得注(zhu)意的是,這些尼姑與(yu)世俗(su)的交往相當密切,時常拜認(ren)一(yi)些干爹(die)、干娘、干兄、干弟,甚至結識(shi)一(yi)些“好(hao)風月的游僧(seng)”。清初(chu)嘉興人朱(zhu)仲莪所寫(xie)的《嘲尼詩》雲︰“不惜風流世所傳,一(yi)生(sheng)隨處覓姻緣。超升已出平康(kang)巷,解厄還(huai)登(deng)波(bo)若禪。節按木魚移此(ci)日(ri),歌(ge)翻(fan)虎鳳(feng)想當年。一(yi)心未絕紅(hong)樓夢,春(chun)夜猶思(si)醉管弦。”詩中刻畫(hua)的尼姑,同樣難以割舍(she)紅(hong)樓情緣。還(huai)有清代小說《山(shan)水情》fang)袒hua)了寒山(shan)庵中尼姑雲仙為情欲所困的矛盾心mu)懟Ryi)方面,她自己還(huai)能意識(shi)到作為出家人,應該(gai)六根(gen)清淨(jing),斷絕情欲,亦即ci)約核匝yan)︰“可惜我年二十,雖(sui)然出家,身尚未破,何可以一(yi)時欲念之萌,而(er)喪(sang)終身之行,論(lun)起來只(zhi)是不可”;另一(yi)方面,轉念一(yi)想,道︰“呸!我的出家原為父母將(jiang)身錯許蠢子,怨(yuan)命立志,投入空(kong)門niu) 娓鍪shi)麼(me)‘身具佛(fu)骨,心種佛(fu)心’,必要修徹上西天(tian)的。”所以,最後還(huai)是情欲戰(zhan)勝了佛(fu)心,面對俊俏(qiao)郎shan) jiu)不能白(bai)白(bai)無故放過去,去學(xue)“陳妙常的故事”,在破色戒上去走“一(yi)遭再處”。

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